完整的夏氏家谱的编写格式大全

定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

九、祠堂

记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

夏氏宗祠楹联（节选）：

云覆瑶坛净；苔生丹灶闲。

——唐·夏方庆撰夏姓宗祠通用联

此联为唐代诗人夏方庆《谢真人仙驾还旧山》诗联句。夏方庆，贞元中进士。

汝殷绵世泽；禅舜振家声。

联上句说夏姓最初出自大禹之后，大禹娶了涂山氏女子，受命于天，嗣受舜禅，国号为夏。后代遂以夏为姓了。联下句说明代先贤夏泰和的故事。夏泰和，字汝殷，莆田县后街人，精治《诗》、《易》，善撰文赋，教授生徒者众，明弘治十一年（1498）考取举人。

野叟曝言留名远；江山佳胜惠世长。

上联典指清代小说家敬渠，字懋修，号二铭，江阴人。崇信程朱理学，有小说《野叟曝言》。下联典指南宋画家夏圭，字禹玉，钱塘人。宁宗时画院待诏。工画人物，尤擅山水。为“南宋四家”之一。存世作品有《江山佳胜》。

五经开国文臣首；七世同居孝友家。

安徽省庐江县夏家墩夏氏宗祠联。上联典指东汉九江人夏勤，字伯宗，传樊氏《公羊春秋》学，历官京、宛二县令，零陵（今属湖南省）太守，安帝时官至司徒，以才干见称。

十、五服图

又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、鳃麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。

十一、世系考

这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。

世系表除欧阳修、苏询所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：

（1）宝塔式图谱。这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是南宋人的产品。

（2）牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

补充：

欧阳修式（欧式）：是北宋文学家、史学家欧阳修(1007一1072年)在编撰《欧阳氏谱图》中创立的：“谱图之法，断之可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世。此法，记录人的世系及旁支分支以表格图式进行表述。” 每五世一图，第二图五世至九世，第三图九世至十三世，以下类推，至现存者为止；先人小传叙源主名讳，字号，配偶，仕官，特行，葬地，封赠，享年等。

欧阳修式家谱格式的特点是：世代分格，由右向左排列，五世一表。用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧可有一些生平记述，主要介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

下面举两个例子来说明欧式修谱的格式

苏洵式（苏式）：是北宋文学家苏洵（1009－1066年）在仁宗至和年间编修本族《苏氏族谱》创立的。苏洵吸收了欧阳修的编撰方法。一方面强调从纵的方面，注意诸多父子相继关系，主张五世则迁的小宗之法；另一方面，又强调从横的方面，对兄弟分支加以区别，推崇合各支谱为一编的大宗谱，推崇大宗之法。总的是以五世为图，五世之外，亲尽服穷，图表不载，以宗法为则，详近而略远，更进而尊近而旺远，较欧阳氏更为严格。

夏氏先祖历代世系：

1世祖：夏禹：姓姒，名文命，字高密，父鲧，母女志。唐尧时，鲧奉命治水，他用“堕高堙庳”之法，治九年无成，击于羽山。舜即位，命禹为司空，继父治水。禹聪明能干，办事周密勤谨，仁爱可亲，通达守信。禹治水十三年，故三过其门而不入，终于降服水患。

大禹治水，有功于民，德授舜禅，选举为王，建立夏朝，故称夏禹，其后裔遂以国而姓夏，千秋不改，禹即为夏姓始祖。禹即位后，平三苗之乱，四方归之，辟土以王。“禹会诸候于涂山，执玉帛者万国"。铸九鼎以象九州。禹在位四十五年，建都阳翟，东巡狩于会稽而薨，葬于会稽山。禹娶涂山氏，生子：长启、次峰(宰、辛)、三罕(壬、空)、四明高(癸)、五林太(甲)、六庶