揭西古老的三山祖庙

和民族学等诸多领域。

奉祀

每年农历2月25日“国王生”，民众到当地庙宇隆重祭拜。春节游神时，三山国王也是被扛上街游庆者之一。潮汕各地民众以往还视它为“地头爷”，新生儿女或亲人病故，都进庙向国王禀报，好比登记或注销户口。对于台湾民众来说，各王的封号及神诞日为：独山惠威宏应丰国王是农历3月16日；巾山助政明肃宁国王是农历2月28日；明山清化盛德报国王是农历3月24日。

历史渊源

依据史料查考，古代粤东地区的山民多以狩猎和山林为生，敬奉山神，因而揭西的三座大山巾山、明山、独山被形象化，称为三山神，是山水神的代表；它也是早期潮人和客家人的代表，是粤东人民自己创造的神。三山神最先的原型是“人”，是汉族移民代表和土著民族首领“结盟”的代表人物，是以儒家思想“护国庇民”为宗旨的“民族同盟”。

在隋之前，五代时期世乱纷纷之际，英雄豪杰，结盟聚众，抵御外海，保护三山“六约”的黎民百姓安居乐业，且曾协助正义之师(隋文帝)统一中国，完成帝业，被封为开国驾前三大将军。死后人民以他们生前宗旨“护国庇民”精神，以当地三座山为象征纪念他们，叫做“在生为英，死后为灵”。

唐朝开始，三山神成为当地山神，当地人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能在禳灾纳福，为一般民众服务为主。相传唐代中期，韩愈贬任潮州刺史，适逢潮州水患不断，民不聊生，于是他便向“三山国王”祈求。果然，三天后雨过天晴，韩愈随即尊奉三山为神。韩愈便写了《祭界石文》，派人到祖庙祭拜。

到了北宋，“三山神”协助宋太宗打天下，使得宋师太原大捷，而在元初，张世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次显灵救助少帝突围。经过历代帝王的褒封，体现了封建王朝对忠义烈士的推崇和民众对英雄豪杰的感佩。宋太宗“诏封明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王”，并赐庙额曰：明贶，并敕增广庙宇，岁时合祭。从此，三山神便被统称为三山国王，三山国王庙又称明贶庙。至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”。

至此，“三山国王”经皇封，提升为国家神，成为为国家皇权服务的神灵象征。

据清朝同治三年的《广东通志》称，独山、巾山和明山三山对峙，有神三人出巾山之石