客家正月初五民俗：河婆赞鼓舞

时，该村的锣鼓队奏响《召集鼓》，将本村的赞鼓队召集于村头或山坡上，锣鼓队站前面居中，大灯队分列于锣鼓队身后雁翅排开，赞鼓队散列其后；待伴神巡游的队伍到来，锣鼓队先演奏《典鼓》迎神，而后舞赞鼓者列成方阵做“一点金”、“站鼓”、“满田赞”这三个基本动作中的一或两个数遍，然后再接过“庙爷”巡游至下一个村子……

战鼓舞形成于明末清初。相传李自成率起义军攻占北京，致使明朝崇贞皇帝自缢。吴三桂因此引清兵入关，与李自成的起义军决战。清兵追赶起义军到漳河时，正赶上大雨滂沱，河水暴涨，阻挡了去路。漳河南岸百姓拥戴李自成，纷纷挎鼓赶来，组成十里长阵。一声号令，万鼓齐鸣，喊声震天。北岸的清兵闻风丧胆，不战自退。当地百姓为庆贺李自成的胜利，又一次大擂战鼓，并且随之起舞。后来，战鼓舞便作为一项民间文艺活动流传下来了。流传于北方民间的战鼓舞刚健、粗犷，跳舞的人每人挎一面圆腰鼓，四人一组，若干组同时表演。队形变化无穷，跳舞者还以多种形式击鼓，或自击，或对打，朴实的动作擂出铿锵的鼓声，使人愈发感到他们的强悍有力。大型音乐舞蹈史诗《东方红》便以《战鼓舞》开场，威武的鼓手敲响了舞台正中的一面大鼓，众多“庄稼汉”以手中的锣、镲响应，震天的锣鼓、矫健的舞姿展现了一个站起来了的民族的巍巍雄姿。

客家作为一个极具创新精神的族群，在保守民族传统文化的同时也不断革新，使丰富的客家文化不断添加时代因素，众多客家民俗因此得以更具艺术魅力。

河婆镇的赞鼓舞，原本只属于河婆客家男人，河婆的客家妹似乎与之无缘。但经过革新之后的赞鼓队，清一色全由客家妹来担当。今天的河婆客家，无论男女老少都能够敲打着赞鼓，随时上阵表演，击鼓而舞，踏舞而鼓。每到新年，河婆客家便纷纷推选出最漂亮、最神气的姑娘或妇女，参加本村、本乡、本镇的赞鼓队，让她们穿上最绚丽的服饰，在庙爷出巡的队前跳出整齐、壮观的赞鼓舞。河婆客家女子透过柔性所表现出来的赞鼓，不仅同样具有男人们的刚健和粗犷，更具有感人的亲切和灿烂的容颜。