丧葬习俗：二次捡骨葬

汉人背井离乡，辗转迁徙到以宁化石壁为中心的闽赣结合地区。当时集中到宁化或石壁居住的客家人，来自8省50多个州县，这也说明他们到宁化之前是分散的，未形成特别的民系。

客家人从四面八方集中到宁化(石壁)，主要原因有2条：一是自然条件，石壁是一个拥有200平方公里的平坦盆地，土地肥沃，提供了优越的生息条件。二是人为条件，宁化，特别是石壁，开发较早，这一地域在南宋之前无战乱，社会安定。唐末黄巢起义军自北而南，自江西、浙江进入福建、广东，而又北上江西，转了一大圈，并未进入宁化，宁化便成为“世外桃源”。

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客家拣骨的葬俗

郭真义

在中国人的传统心理里，挖祖坟是一种不共戴天的仇恨举动，而奇怪的是，客家人却有着自挖祖坟的习俗——拣骨再葬——即将逝者的尸骨挖出进行二次或多次改葬。

在通常所见的拣骨改葬的民俗现象中，许多是由于所谓风水的原因。因此，在光绪《嘉应州志》与《惠州府志》等地方史籍中都将此习俗的成因简单归纳为“惑于风水”，其实，这种看法是非常片面和难以成立的。有的学者将其归为受当地少数民族葬俗的影响，这同样无法令人认同。

现在人们认同的观点，是认为其与客家人不断迁徙的历史有关。客家人不断地南迁，离开原来的家园，他们深知回归故园的可能性很小，不忍将祖先遗弃于原来的家乡，于是掘开祖先的坟茔，拾起祖先的遗骸，装入陶罐中，使死者与生者同行，于是奇怪的拣骨改葬之俗得以形成。

自从入清以来，客家有识之士就对拣骨改葬之俗进行过大量的无情的批判，但此风却始终在民间盛行，可见，移风易俗真是知易行难。我们可以批判这一葬俗，但不能不了解其中的原因及其反映的文化心理。

将祖先的骨骸用陶罐盛着，埋藏在住家附近的山丘之上，一旦战乱发生，被迫逃离家园时，便背负着祖先的尸骨逃向陌生而未知的地方。这就是拣骨葬俗形成的原始情景。其中折射的是客家先民——一群把生者死者绑缚在一起的流亡民系——令人惊心动魄的危机感。这一危机感令后人心酸、动容。

惠东客家人中秋习俗：捡金和晒骨

广东的惠东客家人根据祖辈流传下来的习俗，捡金、晒骨头、挂纸、拜山等祭祖活动，都集中在每年的农历八月份。

绝大多数地方，都是三月清明节才祭拜祖先，而惠东客家人，很多都是到了八月才祭拜祖先的，称“捡金”