客家说唱艺术五句板

五句板是客家民间口头文学之一，同客家山歌一样，深受人们的喜爱。关于客家山歌的研究和探讨，从上世纪50年代以来，常见于报端、杂志，甚至有专著。然而，对五句板的探讨，却寥寥无几。特别是对五句板的说唱艺术，似乎还未触及。谨以此文，抛砖引玉，希得更多对客家文化感兴趣专家、学者，深入挖掘五句板的艺术精髓。五句板也是群众喜闻乐见的民间艺术形式。

五句板的源流

五句板(歌)有好几个名称，其名称的由来都有它的缘由。在旧时，五句板主要是说唱传本，每个传本都是一个故事，或说一台戏。因此，需有一百多首歌而成。这一百多首歌有着严格的规定，必须是五句七言，故曰五句板；说唱五句板(歌)的艺人，必须以竹板作为说唱艺术的道具，又称竹板歌；艺人在敲打竹板发出“甲塞、甲塞”的清脆的声音，又称它是“甲塞”歌。

在旧时，唱五句板的有两种人，一种是沿门乞讨，走到哪，唱到哪，见到什么，就唱什么，阿谀奉承，讨人喜欢，赐点钱粮，叫“过街溜”；另一种是设点卖唱，以说唱传统唱本为主，目的也是讨钱，故又称“乞丐歌”“讨食歌”。但这两种卖唱人又有区别,前一种属不入流,只三块竹板,后一种可称师傅,谓之“满字辈”，可拿四块竹板和带徒弟，如五华的温满、邹满、古满都有徒弟伴行同唱。

据有关资料载:五句板于200多年前就流行于赣南，以后逐渐传入粤东和闽西，直到民国初年，仍为四句格式，以后才演变为五句体。五华民间艺人温满从八岁(1912年)开始卖口言(唱五句板),他从师华城黄埔李满。李满从学歌到出师传授,也需一、二十年。如此推论,五句板在清末已是五句格式，在兴梅客家地区传唱了。

关于五句板的唱腔、曲体，无论是兴宁的朱满、梅县的戴满还是五华的温满、邹满、古满、温松满，说唱五句板基本都是同一调式，也较为固定。但在说唱过程中，艺人根据故事情节的发展，赋予喜怒哀乐的表情，在原有的调式上有所不同地说唱，或压缩，或延长，或吊腔，或低沉，各具一色。但都离不开在原有的固定的五句板调式上增彩添色。艺人高兴时，在开头或中间都可插入他喜爱的花絮。如果此时用曲谱记录下来，可谓丰富多彩。

五句板传本，大多是说唱一个故事。为了故事性强，听者欢迎，入耳舒服，传本大都是一韵到底，最多可用两个韵，如用三个韵则不受欢迎了。这样一来，旧传本韵脚