平远六吉“迎相公”隐藏的民族情结

，敲锣打鼓，吹奏八音民乐，高擎彩旗，簇拥着三相公神像在村中巡游，巡游队伍所到之处，人人合掌鞠躬，虔诚膜拜，整个村庄到处人如潮涌，呈现一片欢乐、祥和的节日景象。大家一直把三相公神像迎至新祀主家登坛，燃香烛、放鞭炮，活动才圆满结束。

六吉村的村民为何对文天祥、陆秀夫、张世杰这三位民族英雄具有如此独特的虔诚？笔者曾在梅县石扇镇的蕉林坑发现当地也供奉三元相公，但分别是屈原、贾谊、杨震，在代表正直与真义的相类似之外，前三位相公爷民族气节的代表色彩显然更浓厚。

在六吉，两副楹联引起笔者国垂青史；怀祖德创业鸿图贻谋燕冀仰高风。”似乎700年前，梅州地区的客家先民在文天祥等人的感召下誓死抗元的那段历史浮现眼前，那是被称为“硬颈”的客家风骨。

在袅袅的香烟中，我借阅村中主要由卓姓人士编纂的《护国忠臣三元三位相公爷事略》，询问方知，六吉村90%的村民均为卓姓居民。据史料，宋景炎二年（1277），文天祥两次由福建汀漳入梅州，征召勤王义师。是年3月，勤王部队收复梅州，经梅州松口时，受当地群众热烈欢迎，自愿参加勤王者，仅卓姓就达800多人，军威大振。”后与元军作战时，从军者大多数战死，宋亡后，幸存者亦不敢回乡，流落异乡。著名诗人黄遵宪有诗曰：“男执干戈女甲裳，八百弟子走勤王；崖山覆舟沙虫尽，重带天来再破荒。”形容的正是由翰林温仲和、举人饶芙裳转述的松口父老间流传的卓满带领卓姓八百壮士抗元失败，幸存者远走他乡的故事。

翻阅六吉的《卓氏族谱》，虽然找不到他们与卓满直接的联系，但是这个根据族谱记录从福建连城迁徙来的家族，祖上也有一位宋景炎年间担任漳州知州的卓得庆，在元军逼城时坚守孤城殉国。也许先人追随文天祥他们誓死抗元的的孤胆，已经转化成一种文化基因，通过“迎相公”这一民俗活动代代相传。