大埔茶阳传统丧葬习俗

说一次。说好话要有节奏拖长声音。赐完服后孝子孙媳等拜天地，然后主服绅带孝子孙引福归孝堂守孝，化财礼成。

五服分衰期、大小功。衰有斩衰、齐衰之分，斩衰要缉衣脚，孝子服3年，用粗麻布；齐衰要缉衣脚，孙子服二年，用稍粗麻布；期服曾孙血侄，孝制一年，用幼麻布缉脚；大功玄孙或侄孙，服制九个月，用最幼麻布；小功庶室玄孙、曾侄孙、女婿等，服制五个月，用缌麻布类或全白衣。有钱大户五服内皆可穿白衣，叫满堂白。

孝杖与心齐，取孝子痛心之义，为扶孝子哀痛过度之躯而设。父死用竹，母死用桐。取父之节在外，故杖用竹；母节在内，故杖用桐。孝杖上方下圆，取天方而地圆，上方取乎天，下圆象乎地。上方处要扎麻。

收棺入殓

死去一二天后怕尸体变质，由地理师选定时辰收棺入殓，治丧处雇定收棺人给死者化装穿衣，亦有孝子本家人为父或母弥留时穿好衣服，梳理头发等。从明清到民国时期，穿衣亦有礼制。女穿七件上四下三，下三即内裤、外裳加裙；男上五下二，上五即内衣、外褂、套衣、长衫、马褂，有功名者长衫用青色，叫青衣，无功名者穿白长衫，叫白衣庶民。

未入殓前，孝子孙要看守尸体，应在厅堂上住宿，不能在房间眠高床枕褥，要寝苫枕块。即睡草铺枕砖块，以报亲恩。其实看守孝堂免被禽畜耗子咬坏尸体，愧对亲灵，此则很重要，目前仍照奉行。入殓时，富裕之家或有官位之人，要举行祝赞礼节，牲仪酒馔奠拜，孝子全家及亲族友谊齐集孝堂，行四礼八拜丧礼，然后才人殓。入殓时孝子全家要向尸体告别，为死者赐干粮，跪地环游尸体三周，长子手捧碗筷，碗中盛饭菜，跪行尸体前在口中赐一次，不管口中有无都行。三环跪行完后，侄辈4人用七八尺长的新白布摊于地上，将尸体扛到布上，白布叫扛巾。4人各抓一角，放入棺内，收棺人说好话。封棺钉固以后，即为灵柩。前置放五彩灵屋一座，灵屋前摆设牲仪恭祀，有遗像的还可放于灵前或放灵屋内，子女媳妇三餐要奉饭。清末到民国前期，灵屋要放49天，到末七后才上座烧化。

做佛事

当老人亡故之后，于成服之日，要请僧尼道士做斋，亦叫做佛事。道士叫做道，斋场叫道场，但一般叫做斋，如果是道士出场也叫做佛事。僧尼、道士所演出节目大致相同，以超度亡灵登天富贵之家。有做几天，亦有双场，一场僧一场尼的。贫苦家庭，只请一班做一晚，聊尽孝思，遵从父母遗愿。