潮汕有两座罕见的“女祠”

祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。潮汕人历来重视祠堂的建设，这是一种“怀抱祖德”、“慎终追远”，也是后人“饮水思源”、“报本返始”的一种孝思表现。不过在封建社会里，祠堂都是以男人为主角，男人死后可以堂而皇之入祠供奉，女人最多就是“配享”，这是重男轻女的封建思想使然。但是，在潮汕的千祠万堂中偏偏就有两座以女人为主角的专祠，这在国内并不多见，不能不引起文史界的关注和深究。

“婆祠”，挑战封建礼教

“婆祠”坐落在潮安县龙湖寨直街一侧，坐西向东，为潮汕传统的“四点金”建筑格局，宽约17米，进深约30米，占地500多平方米。婆祠门肚极为宽阔，宽达10余米，也称“阔嘴祠”，这在潮州传统建筑中也极为罕见。门匾两侧各有两个石雕麒麟，造型生动威猛；两个“加官进爵”石雕，惟妙惟肖。后座斗拱采用典型的潮州“三载五木瓜”全木结构，雕刻有双狮、人物故事、花草等，线条流畅，原有红素漆。后座共有四根粗大的八角石柱，直径40厘米，柱础直径为50厘米。大门石匾阳刻“椒实蕃枝”，为潮州先贤翁万达之裔孙、康熙己丑科进士翁廷资所题。

据“龙湖通”黄伯群老人介绍，“婆祠”系明末清初时期“家资丰盈甲潮州”的员外郎黄作雨为他的生母专建。黄作雨发迹后捐巨资建造了黄氏宗祠，供奉列祖列宗的神位。但因为他的生母周氏身为妾侍，俗称“阿婆”，按封建社会规例，没有资格入祠供奉。黄作雨看到自己掏腰包建造的祠堂，连生他养他的母亲都没有资格可以摆上神位，很不服气，遂重新择地建祠专门供奉他的生母神位，故称“婆祠”。

“婆祠”的建造在当时引起不小的轰动，数百年来也温暖了不少含辛茹苦的母亲的心。黄作雨敢于挑战封建礼教、勇于创新的本身成为龙湖寨历史的一大亮点，当地人考虑到“婆祠”这一特别之处，开发龙湖寨时专门将“婆祠”定为龙湖寨文史馆。

“祖姑祠”，记载勤俭美德龙湖寨“婆祠”以供奉“阿婆”而出名，而后溪村的“祖姑祠”，则是以专祀一个没有出嫁的姑娘而与之异曲同工。“祖姑祠”位于澄海区隆都镇后溪村乌门社北面，坐南向北，为潮汕传统的“双背剑”建筑格局。“祖姑祠”大门石匾阳刻“金氏宗祠”四字，大厅神龛正位供奉的神主为金端洁，是明初